救劫 - 陈进国
近现代中国及周边地区，掀起了一场影响深远的教派宗教（道门、教门）运动，并被刻印上“封建”“秘密”“迷信”等神话化的记忆。具有典型“家族相似性”的教派宗教之持续存在的动力结构究竟是什么？什么是教派宗教在历史中不断生成的文明基因？教派宗教为什么有持续的合法性危机和传播的限度？作为一种本土的济度（救劫）宗教运动，“道（教）门”基本上未脱离一个共通的创世神话类型及其“应世救劫”母题所引动的“漩涡效应”，一直主动谋求“近代化”的信仰转型，并最终形成了具有连续性文明特色的新宗教谱系。济度何在，谁之宗教？以济度宗教为方法，是重建一个关于“中国宗教谱系”的历史论述的渠道。而作为态度的济度宗教，同样是构建“批评的宗教学”的媒介。重思济度宗教，也是重思历史中国，重思中国文明。
导 论 济度宗教与现当代中国的道（教）门运动
一 田野的召唤：为了忘却的记忆
二 家族相似性：何以“重思”道门或教门
三 类型分析：济度宗教与本土（复兴）运动
四 应世救劫：济度宗教的精神气质
五 盗机化育：济度宗教的创生活力与修行动力
六 济度宗教的内卷化与去过密化
七 本书的分析框架与主体内容
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第一章 济度宗教与地域崇拜：以客家罗祖教为例
一 弁言：济度宗教与地域崇拜的镶嵌性
二 客家地域社会与地域崇拜传统
三 客家地域社会的济度宗教传播史略
四 刻经与灵媒：客家地区罗祖教复兴的动力
五 结语：济度宗教的记忆唤醒和文化再生
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第二章 济度宗教与神启权威：以闽东儒教道坛为例
一 弁言：地方儒教形态的弥散性与聚合性
二 地方儒教的传统与济度宗教团体的记忆
三 道（仙）师的治病救劫：儒教道坛之勃兴
四 箭垛式权威：韩雪仙姑的神启故事
五 儒教道坛的道化方式与地方的文治化
六 正统化困境：儒教道坛与知识精英的互动
七 结语：神启权威与济度宗教的生成
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第三章 济度宗教与神道设教：以香港金兰观为例
一 弁言：神道设教与新道教（道堂）运动
二 代天宣化：香港金兰观发展简史
三 香港金兰观的“综摄主义”特质
四 香港金兰观的“济世主义”情结
五 香港金兰观的“神启”修行实践
六 结语：神道设教与济度宗教的张力
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第四章 济度宗教与位育教育：以台湾一贯道为例
一 弁言：位育教育与一贯道的“道化”
二 一贯道的发展脉络与信仰特质
三 一贯道的进修班学制与人格位育之道
四 一贯道与巴哈伊教的位育教育之比较
五 结语：位育教育与济度宗教的成长
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第五章 济度宗教与区域网络：以南洋空道教为例
一 弁言：空道教与信仰的区域网络建构
二 空道教的区域网络扩张与戒烟治病运动
三 香港的空道教与南洋的信仰区域网络
四 空道教的转型之殇与内卷化困境
五 空道教的合法性危机与跨境性诉求
六 结语：区域网络的修复与济度宗教的去过密化
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余 论 意义何在：济度宗教作为方法
一 话语构建：如何走出济度宗教的神话化解释
二 救劫漩涡：济度宗教运动的生成何以可能
三 迁流模式：济度宗教之“外延中国的天下”
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附录 道教人类学的路径反思
——评志贺市子《香港道教与扶乩信仰：历史与认同》
主要参考文献
鸣谢